Jika anak lambat bercakap memang buat ibu bapa risau cuma tak tahu nak buat apa. Ada juga  hanya membiarkan ia berlaku tanpa sebarang tindakan disebabkan ada yang kata, “tunggulah sehingga enam tahun, anak boleh lah bercakap nanti” dan ada juga kata sebab genetik. Apa pun alasannya, ibu ayah tolong ‘take note’ bahawa jika dibiarkan begitu je, memang akan memberikan kesan kepada perkembangan anak. Memang nampak remeh, tetapi jika anak lambat bercakap ia akan menganggu kemahiran membaca, menulis dan sekali gus, hubungan sosialnya dengan rakan sebaya akan terjejas.

Nak tahu cara bagaimana nak handle anak yang lambat bercakap. Memang ada pelbagai cara yang kita ketahui dan baca sebelum ini. Mungkin boleh cuba pula cara tenaga pengajar Teacher Ayu  dari Exel Qhalif moga menjadi panduan buat ibu ayah.

Ramai ibu bapa yang hadir berjumpa saya dalam keadaan panik, apabila umur anak menjangkau 3 atau 4 tahun tetapi masih menggunakan bahasa bayi. Ada juga anak yang hanya menggunakan satu patah perkataan bila menyatakan sesuatu. Tidak kurang yang hanya menunjukkan sahaja apa yang dimahu.

Sungguhpun begitu mengikut pengalaman dan pemerhatian saya anak-anak ini bijak. Sungguh bijak cuma mereka lambat bercakap. Tapi kenapa ia terjadi? Mengikut kajian terlalu banyak faktor yang menyebabkan ia terjadi, tetapi di sini saya ringkaskan kepada 5 faktor asas utama. In Sya Allah ia boleh dijadi kayu ukur buat kita semua.

1. Genetik

Mungkin kita biasa dengar orang berkata begini,

“Tak pelah anak kau tu lambat bercakap. Sebab masa kau kecil dulu pun lambat bercakap. Umur  5 tahun baru boleh cakap. Itupun pelat.”

YA! Mengikut kajian genetik mempengaruhi kebolehan dan kemahiran bercakap. Faktor keturunan ini samalah seperti yang mempengaruhi bentuk tubuh badan, iras muka dan sebagainya. Sungguhpun begitu, ia bukanlah satu perkara yang boleh dilepas pandang, tambahan pula di zaman serba mencabar sekarang. Komuniti pergaulan yang kita lalui dahulu tidak sama dengan yang didepani oleh anak kita sekarang.

2. Pergaulan yang Terhad

 Zaman yang serba mencabar dan demi memenuhi keperluan kehidupan hari ini, ibu dan bapa terpaksa mencari rezeki bersama. Sebahagian besar tanggungjawab membesarkan mereka ini diberi kepada bibik (orang gaji), nenek mahupun taman asuhan. Mereka tiada teman bermain atau melayan bercakap. Seperti yang dinyatakan tadi, komuniti pergaulan anak ini terhad tidak seperti kita seperti dahulu. Kita berpeluang bermain di luar dengan bebas. Aktviti seperti bermain police and thief, galah panjang, nyorok-nyorok bukan sahaja mampu membantu perkembangan otot mereka malah sangat merangsang komunikasi anak 2 atau 3 hala anak. Mereka perlukan ‘partner’ yang sama tahap pemikiran untuk dijadikan contoh dan mempengaruhi dalam merangsang idea dan tatabahasa mereka

3. Tiada Pengalaman Baru

Usaha ibu bapa inginkan anak pandai sangat boleh dipuji. Ibubapa inginkan anak mereka cepat belajar dan mengetahui sesuatu perkara baru. Maka bahan bantuan mengajar seperti buku dan permainan pembelajaran menjadi pilihan utama ibubapa.

Ibu bapa perlu tunjukkan gambar sungai. Katanya pada anak “Ini sungai” . Si anak pun mengikutnya untuk beberapa ketika apabila diulang. Kemudian ibubapa bertanya lagi “Apa ni?”. Cukup dua ke tiga muka surat mereka terus hilang minat untuk mengetahuinya. Si anak hanya menatap gambar sebagai hiburan mereka. Buku kemudiannya di campak ke tepi.

Kita perlu tahu, fitrah manusia tidak suka berterusan ditanya. Bayangkan satu perbualan di meja makan dengan rakan anda. Beliau terus bertanya kepada anda dari satu soalan kepada satu soalan yang lain. Pasti keesokan hari anda akan mencari teman makan semeja yang lain. Begitulah juga dengan anak-anak.

Rangsang mereka dengan pengalaman sebenar. Bawa mereka pergi berkelah di tepi sungai. Masukkan kaki mereka yang kecil itu ke dalam air supaya mereka tahu betapa sejuk airnya. Betapa deras arusnya. Bayangkan berapa banyak patah kata yang boleh kita perkenalkan? “Sungai, Sejuk, Dalam, Batu, pasir, Basah, Tuala, Pokok dan banyak lagi.. “ Semua deria mereka dirangsangkan dan menerimanya sebagai pembelajaran.

4. Televisyen, Telefon Bimbit dan Tablet

 Anak sekarang tidak dapat lari dari pengaruh ini. Ini memang zamannya. Tambahan pula, perisian sekarang penuh dengan permainan pembelajaran yang ‘interaktif’. Anak-anak sangat berminat dan menunjukkan kebolehan malah kebijaksaannya dalam menyelesaikan masalah permainan tersebut.

Mereka leka bermain berjam-jam sehingga habis bateri. Kelekaan ini menjadi salah satu faktor kita membenarkan mereka terus bermain. Ia juga memudahkan kita sebagai ibubapa menguruskan rutin kerja harian kita. Jika dilepaskan keluar bermain pula, dikhuatiri pula faktor keselamatan mereka.

Seperti yang saya katakan anak-anak ini memang bijak. Begitulah yang selalu saya temui, ibubapa berkata; “Anak saya bijak, mereka boleh selesaikan banyak masalah permainan yang ada dalam tab”.

Apa sebenarnya permainan? Permainan sepatutnya menyeronokkan serta mampu merangsang kelima-lima deria anak kita. Kuatkan otot mereka. Menyelesaikan masalah. Dan antara yang penting ialah merangsang pengalaman fizikal dan komunikasi mereka. Cuba kita bayangkan bermain galah panjang seorang diri, tiada jeritan, tiada helah, tiada kecekapan, tiada isyarat mata, tiada ketua, tiada kumpulan, tiada giliran dan tiada larian. Pastinya ia bukan galah panjang namanya. Elemen inilah yang menyuntik keseronokkan untuk mereka bermain dan berkomunikasi berterusan .

Perkataan seperti ini pasti akan digunakan dalam permainan galah panjang; “kau tipu, lari, lompat, kumpulan kau dah kalah, kena”. Inilah permainan sebenar. Ada ransangan deria, koordinasi mata, gerakan fizikal dan interaksi 2 atau 3 hala.

Anak berumur 0-3 tahun adalah waktu kritikal. Anak perlu dikenalkan dan belajar dari dunia sebenar. Bukan dunia maya. Pastikan mereka boleh bercakap dahulu barulah diperkenalkan perkara seperti ABC dan 123. Itu lebih penting

5. Bahasa Yang Bercampur

 Kita mungkin biasa dengar bahasa sebegini. “Papa gi work”. Mungkin untuk sesetengah anak mereka boleh terima. Tapi tidak semua anak sama tahap penerimaannya. Bayangkanlah ibubapa perkenalkan kereta dengan pangilan ‘car’, datang bibik pula memanggil ‘mobil’; nenek pula panggil ‘kereta’. Keliru si anak dibuatnya.

Tidak kurang juga pengaruh TV. Siaran kartun berbahasa Inggeris menjadi tatapan setiap hari. Ibubapa berbahasa Melayu. Bagaimana si anak ingin proses maklumat diminda?

Ibu dan bapa sepatutnya berbicang dan berpakat. Bahasa apa yang patut diguna untuk anak kesayangan mereka. Berhati-hati dengan perkara ini kerana ia sangat mempengaruhi kebolehan bertutur anak.

Terhadkan waktu anak menonton TV dan bermain telefon bimbit atau tablet. Bawalah mereka keluar berjalan dihujung minggu. Luangkan masa bermain bersama mereka setiap hari. Perkenalkanlah mereka dengan dunia yang luas ini. Mereka adalah insan yang dahagakan ilmu dan pengalaman baru. Janganlah biarkan TV berterusan menjadi guru mereka. Mungkin ia agak memenatkan tapi pastinya ada ganjaran dariNya yang menanti. Bukan untuk orang lain tapi untuk anak kita juga.

Kendong anak cara Tok Ram, “Dah macam bola ragbi Izzara dibuatnya. Siapa sangka di sebalik ketegasan karakter Datuk Ramli MS, rupanya wujud sisi penyayang pada lelaki ini.

Kendong Anak Cara Tok Ram, “Dah Macam Bola Ragbi Izzara Dibuatnya”

Tular satu video di TikTok memaparkan pengarah muzik terkenal, Datuk Ramli MS bersama anak angkatnya Nur Izzara.

Menerusi video dimuat naik akaun Alyah.hasan, kelihatan Ramli atau nama sebenarnya Ramli Mohd Salleh sedang menggendong Izzara di bawah panas terik matahari menuju ke tempat duduk di sebuah gerai makan.

@alyah.hasan bila bapak yg jaga #tiktokofficial #berandafyp #esekeli #foryoupage #fypシ #foryou #fyp #tokram #alyah ♬ original sound – Alyah Hasan

Hantaran itu kemudiannya tular dan meraih perhatian warga maya yang rata-rata terhibur melihat cara pengarah muzik itu menggendong Izzara.

Menjengah ke ruangan komen, rata-rata warga maya berpendapat bahawa Ramli kelihatan sangat bahagia sejak kehadiran Izzara dalam kehidupannya bersama isteri, Datin Alyah.

Berikut antara komen-komen warga maya:

Untuk info, Alyah mendirikan rumah tangga dengan Datuk Ramli MS pada 2013 di Indonesia.

Sumber: TikTok Alyah Hasan

Baca artikel lain juga: Datin Alyah Kongsi Wajah Anak, Comelnya Zara Ramai Teruja Tok Ram Pegang Baby!

Tok Ram Rajin Layan Izzara Dia Tengok Daddy Tak Berkelip, Bukan Sebab Handsome Tapi Sebab Suara Macam Guruh

Datin Alyah Introduce Anak. Nama Yang Indah Ringkas, Nur Izzara

Untuk lebih banyak info terkini jom sertai Telegram Pa&Ma D Parents (https://t.me/pamadparents) sekarang!

Dapatkan lebih ilmu keibubapaan di Tik Tok Pa&Ma @pama.my

Persoalan poligami sering dijadikan topik perbincangan yang sangat menarik untuk diperkatakan terutamanya dikalangan kaum lelaki tetapi sebaliknya tidak bagi kebanyakan wanita. Walaupun lazimnya wanita amat tidak menyukai poligami bahkan mereka menganggap bahawa poligami adalah salah satu dari perkara yang sangat mengerikan dalam perjalanan kehidupannya, namun terdapat wanita yang dapat menerima bahkan bersetuju dengan hukum syariat tersebut. Oleh yang demikian, kedapatan dalam masyarakat kita kisah isteri yang meminangkan seorang wanita lain sebagai hadiah untuk diberikan kepada suaminya.

Namun bagi lelaki yang telah berjaya berpoligami, ia sangat merasakan bahawa dirinya adalah orang yang paling bertuah dalam kehidupannya seolah-olah dunia ini adalah miliknya. Ini terungkap dalam kata-kata keramat Allahyarham Seniman Agung P. Ramlee dalam lirik lagu madu tiga:

“ Hai senangnya dalam hati kalau beristeri dua, terasa dunia ana yang punya”.

Namun P.Ramlee dalam lirik seterusnya mengungkapkan sesuatu yang tidak betul dalam konsep berpoligami sehingga menimbulkan persepsi yang salah seterusnya merosakkan institusi poligami itu sendiri:

“ Mesti pandai pembohong, mesti pandai temberang, tetapi jangan sampai hai pecah temberang”

Walaupun sekadar sebuah lagu untuk hiburan tetapi lirik tersebut banyak mendorong mereka yang berpoligami tetapi tidak secara telus. Menipu ramai pihak, sanggup berkahwin diluar Negara tanpa kebenaran atau nikah secara pernikahan sendiket. Asal tercapai apa yang dihajati, sehinggakan merosakkan institusi poligami, kehidupan menjadi berantakan, matlamat perkahwinan tidak tercapai, apatah lagi apabila perkahwinan tersebut tidak didaftarkan.

Poligami telah wujud sejak dulu lagi

Sabda Rasulullah SAW :

عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ غَيْلَانَ بْنَ سَلَمَةَ الثَّقَفِيَّ أَسْلَمَ وَلَهُ عَشْرُ نِسْوَةٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَأَسْلَمْنَ مَعَهُ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَتَخَيَّرَ أَرْبَعًا مِنْهُنَّ . ( رواه ترميدي )

“Dari ibnu Umar, bahwa Ghailan bin Salamah Ats-Tsaqafi masuk Islam, sedangkan ia mempunyai sepuluh orang istri pada zaman jahiliyah, lalu mereka juga masuk Islam bersamanya, kemudian Nabi SAW memerintahkan Ghailan untuk memilih (mempertahankan) empat diantara mereka. (Hadis Riwayat Tirmizi).

Hadis tersebut di atas, membicarakan tentang Ghailan As-Tsaqafi yang mana sebelum masuk Islam mempunyai sepuluh orang isteri. Ketika ia masuk Islam ke sepuluh orang istrinya itu turut masuk Islam bersamanya. Oleh karena dalam Islam seorang laki-laki tidak boleh beristeri lebih dari empat, maka Nabi menyampaikan hadits di atas. Yakni, menyuruh atau memerintah mempertahankan empat diantara mereka dan menceraikan yang lainnya.

Hadis senada dengan riwayat di atas adalah sebagaimana juga diriwayatkan oleh Ibnu Majah dan Ahmad dari jalan yang berbeza, iaitu :

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ أَسْلَمَ غَيْلَانُ بْنُ سَلَمَةَ وَتَحْتَهُ عَشْرُ نِسْوَةٍ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُذْ مِنْهُنَّ أَرْبَعًا . (رواه ابن ماجه).

“Telah bercerita kepada kami Yahya bin Hakim; telah bercerita kepada kami Muhammad bin Ja’far; telah bercerita kepada kami Ma’mar; dari Az-Zuhri; dari Salim; dari ibnu Umar; berkata : Ghailan bin Salamah masuk Islam, sedangkan padanya ada sepuluh orang istri, maka Nabi SAW bersabda padanya ; “silahkan ambil (pertahankan) empat diantara mereka”. (HR. Ibnu Majah)

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ غَيْلَانَ بْنَ سَلَمَةَ الثَّقَفِيَّ أَسْلَمَ وَتَحْتَهُ عَشْرُ نِسْوَةٍ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اخْتَرْ مِنْهُنَّ أَرْبَعًا. (رواه أحمد) [

“Telah bercerita kepada kami Ismail; telah mengkhabarkan kepada kami Ma’mar dari Az-Zuhri, dari Salim, dari bapaknya, bahwa Ghailan bin Salamah masuk Islam, dan padanya ada sepuluh orang istri, maka Nabi SAW bersabda padanya; “pilihlah empat diantara mereka”. (HR. Ahmad)

Sifat lelaki

Setiap lelaki normal, memang menyimpan hasrat untuk berkahwin lebih daripada satu, sekalipun dia belum pernah diuji dengan perkahwinan . Sebenarnya, keharusan berpoligami di dalam Islam adalah diberi kepada pasangan yang mempunyai masaalah dengan perkahwinan yang sediaada. Kebanyakan sebab atau masaalah tersebut adalah berpunca dari pihak isteri seperti sebab kemandulan, sakit, gila, dan lain-lain. Dalam setengah-setengah keadaan pula, ia juga boleh berpunca dari suami, misalnya keinginan seksual suami yang terlalu tinggi sehingga isteri sediaada tidak mampu untuk memberi layanan sewajarnya, maka Islam memberikan jalan keluar dengan diharuskan berpoligami tetapi dengan syarat tertentu.

Adil Dan Mampu

Mampu berlaku adil dikalangan isteri-isteri dan berkemampuan memberikan nafkah zahir dan batin tetap ditagih dan menjadi syarat utama bagi suami yang ingin berpoligami. Syarat-syarat yang melayakkan seseorang lelaki itu berkahwin lebih dari satu dengan jelas telah dinyatakan dalam Enakmen Undang-undang Keluarga Islam di negeri-negeri di Malaysia iaitu:

ENAKMEN 2 TAHUN 2003
ENAKMEN UNDANG-UNDANG KELUARGA ISLAM (NEGERI SELANGOR) 2003

BAHAGIAN II – PERKAHWINAN
Permulaan Kepada Perkahwinan

Seksyen 23. Poligami

(1) Tiada seorang pun lelaki semasa wujudnya suatu perkahwinan boleh, kecuali dengan mendapat kebenaran terlebih dahulu secara bertulis daripada Mahkamah, membuat akad nikah perkahwinan yang lain dengan perempuan lain.

(2) Tiada perkahwinan yang diakadnikahkan tanpa kebenaran di bawah subseksyen (1) boleh didaftarkan di bawah Enakmen ini melainkan jika Mahkamah berpuashati bahawa perkahwinan sedemikian adalah sah mengikut Hukum Syarak dan Mahkamah telah memerintah supaya perkahwinan itu didaftarkan tertakluk kepada seksyen 124.

(3) Subseksyen (1) terpakai bagi perkahwinan dalam Negeri Selangor seseorang lelaki yang bermastautin dalam atau di luar Negeri Selangor dan perkahwinan di luar Negeri Selangor seseorang lelaki yang bermastautin dalam Negeri Selangor.

(4) Permohonan untuk kebenaran hendaklah dikemukakan kepada Mahkamah mengikut cara yang ditetapkan dan hendaklah disertai dengan suatu iqrar menyatakan alasan-alasan mengapa perkahwinan yang dicadangkan itu dikatakan patut atau perlu, pendapatan pemohon pada masa itu, butir-butir komitmennya dan kewajipan tanggungan kewangannya yang patut ditentukan, bilangan orang tanggungannya, termasuk orang yang akan menjadi orang tanggungannya berikutan dengan perkahwinan yang dicadangkan itu, dan sama ada izin atau pandangan isteri atau isteri-isterinya yang sedia ada telah diperolehi atau tidak terhadap perkahwinannya yang dicadangkan itu.

(5) Apabila menerima permohonan itu, Mahkamah hendaklah memanggil pemohon, isteri atau isteri-isterinya yang sedia ada, bakal isteri, wali kepada bakal isteri, dan mana-mana orang lain yang difikirkan oleh Mahkamah boleh memberi keterangan mengenai perkahwinan yang dicadangkan itu supaya hadir apabila permohonan itu didengar, yang hendaklah dilakukan dalam Mahkamah tertutup, dan Mahkamah boleh memberi kebenaran yang dipohon itu jika
berpuas hati—

(a) bahawa perkahwinan yang dicadangkan itu adalah patut atau perlu, memandang kepada, antara lain, hal-hal keadaan yang berikut, iaitu, kemandulan, keuzuran jasmani, tidak layak dari segi jasmani untuk persetubuhan, sengaja ingkar mematuhi perintah untuk pemulihan hak-hak persetubuhan, atau gila di pihak isteri atau isteri-isteri yang sedia ada;

(b) bahawa pemohon mempunyai kemampuan yang membolehkan dia menanggung, sebagaimana dikehendaki oleh Hukum Syarak, semua isteri dan orang tanggungannya, termasuk orang yang akan menjadi orang-orang tanggungannya berikutan dengan perkahwinan yang dicadangkan itu;

(c) bahawa pemohon akan berupaya memberi layanan adil kepada semua isterinya mengikut kehendak Hukum Syarak; dan

(d) bahawa perkahwinan yang dicadangkan tidak akan menyebabkan darar syari’e kepada isteri atau isteri-isteri yang sedia ada.

(6) Satu salinan permohonan di bawah subseksyen (4) dan iqrar yang dikehendaki oleh subseksyen itu hendaklah disampaikan bersama dengan surat panggilan ke atas tiap-tiap isteri yang sedia ada.

(7) Mana-mana pihak yang terkilan atau tidak puas hati dengan apa-apa keputusan Mahkamah boleh merayu terhadap keputusan itu mengikut cara yang diperuntukkan di bawah Enakmen Tatacara Mal (Negeri Selangor) [Enakmen 4/2003] 2003.

(8) Mana-mana orang yang membuat akad nikah bersalahan dengan subsekyen (1) hendaklah membayar dengan serta merta semua jumlah mas kahwin dan pemberian yang kena dibayar kepada isteri atau isteri-isteri yang sedia ada, dan jika jumlah itu tidak dibayar sedemikian, boleh dituntut sebagai hutang.

(9) Acara bagi akad nikah dan pendaftaran sesuatu perkahwinan di bawah seksyen ini adalah serupa dalam serba perkara dengan yang dipakai bagi perkahwinan-perkahwinan lain yang diakadnikahkan dan didaftarkan dalam Negeri Selangor di bawah Enakmen ini.

(10) Tiap-tiap Mahkamah yang memberi kebenaran atau memerintahkan supaya perkahwinan itu didaftarkan di bawah seksyen ini, hendaklah mempunyai kuasa atas permohonan mana-mana pihak kepada perkahwinan—

(a) untuk menghendaki seseorang untuk membuat pembayaran nafkah kepada isteri atau isteri-isteri yang sedia ada; atau

(b) untuk memerintahkan supaya apa-apa aset yang telah diperolehi oleh pihak-pihak itu dalam masa perkahwinan dengan usaha bersama mereka dibahagi antara mereka atau supaya mana-mana aset itu dijual dan hasil jualan itu dibahagikan.

Oleh yang demikian manisnya sesebuah bahtera perkahwinan akan dapat dirasai bukan sahaja dalam perkahwinan monogami tetapi juga poligami jika perkahwinan tersebut benar-benar menepati syarat dan kehendak syarak. Jika sebaliknya, ia bakal menjadi pahit seperti pahitnya hampedu…. maka dimanakah nikmat kebahagiaan dalam perkahwinan yang hendak dicari?

Penyakit 3T

Terdapat pula suami yang berkemampuan dan layak berpoligami tetapi mempunyai penyakit 3T ( Teringin Tetapi Takut ), iaitu takut dengan isteri tua. Kadangkala ada dikalangan mereka yang berseloroh: “ Bukan saya takut bini, bini tak takut saya”. Tidak dinamakan lelaki, walaupun takutkan bini tetapi akhirnya berkahwin juga di Selatan Thailand dan perkahwinan pula tidak didaftarkan. Begitu juga mereka yang memang tidak berkemampuan dari sudut nafkah tetapi berkahwin juga di selatan Thailand. Perkahwinan tidak didaftarkan. Hidup dalam keadaan ketakutan, nafkah terabai, tidak membuat giliran secara adil, bersembunyi-sembunyi, tidak telus dan akhirnya banyak menipu isteri dan orang lain.

Hikayat Payung Emas

Terdapat setengah suami yang ingin berpoligami, memperguna ungkapan “Payung emas” kepada isteri dimana kononnya jika isteri memberi izin kepadanya untuk berkahwin lagi, di akhirat nanti isteri bakal mendapat payung emas. Secara logiknya, apa manfaat payung emas dalam syurga, sedangkan semua benda di sana telah diciptakan Allah dari emas, mutiara, permata, yakut, marjan dan segala benda berharga.

Hak Suami

Di dalam Islam, keizinan isteri bukan menjadi syarat keharusan poligami tetapi ia hanya sebagai suatu kesempurnaan sahaja. Ada terdapat pula suami yang memperguna ayat al-Quran dari Surah an-Nisa’ ayat 3 tentang keharusan poligami kepada isteri tanpa dibaca dengan sempurna keseluruhan daripada ayat tersebut:

وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ

“Dan jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil terhadap (hak-hak) perempuan yatim (bila mana kamu mengahwininya), maka kahwinilah wanita-wanita (lain) yang kamu senangi: dua, tiga, atau empat….

فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا

“Kemudian jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil, maka (kahwinilah) seorang saja, atau budak-budak yang kamu miliki. Yang demikian itu adalah lebih dekat kepada tidak berbuat aniaya”

Takutlah amaran Rasulullah s.a.w

Sepatutnya apa yang perlu diketengahkan dalam masyarakat ialah amaran yang dinyatakan syarak jika tidak berlaku adil dalam berpoligami sebagaimana yang telah disebut oleh nabi s.a.w:

عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَنْ كَانَ لَهُ زَوْجَتَانِ فَمَالَ إِلَى أَحَدِهِمَا فِيْ الْقِسْمِ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ أَحَدُ شَاقَيْهِ مَائِلاً

“Barangsiapa yang mempunyai dua isteri, lalu dia cenderung kepada salah seorang di antaranya dan tidak berlaku adil antara mereka berdua, maka kelak di hari kiamat dia akan datang dengan keadaan pinggangnya miring hampir jatuh sebelah.” (Hadis riwayat Ahmad bin Hanbal)

Hakikat Poligami

Poligami adalah syariat Islam yang merupakan sunnah Rasulullah s.a.w. Dari segi hukum berpoligami ia adalah harus dengan bersyarat. Syarat boleh berlaku adil dan berkemampuan. Keadilan pula adalah suatu perkara yang amat sukar untuk dilaksanakan. Di dalam surah yang an-Nisa’ ayat 129, Allah telah menyatakan:

وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ

“Dan kamu tidak akan dapat berlaku adil di antara isteri- isteri kamu sekalipun kamu bersungguh-sungguh (hendak melakukannya); oleh itu janganlah kamu cenderung dengan melampau (berat sebelah kepada isteri yang kamu sayangi) sehingga kamu biarkan isteri yang lain seperti benda yang tergantung (di awan-awan)”

Tekanan

Bagi mereka yang berpoligami, tekanan perasaan pasti berlaku bukan sahaja kepada isteri begitu juga suami. Bermula dengan kehidupan dan situasi yang baru , suami memerlukan kepada pertambahan perbelanjaan, mengurus masa, kebolehan dalam membuat perancangan, mengurus dan menyelesaikan setiap perkara dalam rumahtangga, melayan setiap kerenah anggota dalam keluarga, semuanya menjadikan seorang suami merasa keletihan. Sebab itu seorang yang berhasrat untuk berpoligami mesti berfikir sepuluh kali. Dia mestilah mempuanyai kekuatan dari sudut mental dan fizikal yang luar biasa disamping mesti mempunyai kesabaran yang tinggi serta tidak mudah strees.

Dijamin Undang-undang

Dalam berpoligami, isteri pertama yang dimadukan turut dilindungi undang-undang. Jika suami mempunyai alasan yang munasabah untuk berkahwin lagi, mahkamah pasti memberi keizinan. AUKI 1984 misalnya menetapkan beberapa syarat sebelum lelaki itu dibenarkan oleh mahkamah untuk berbuat demikian. Seksyen 23 menjelaskan bahawa seseorang lelaki itu semasa masih di dalam perkahwinan membuat kontrak perkahwinan yang lain dengan perempuan lain kecuali dengan kebenaran daripada mahkamah.

Seksyen 123 menyatakan sekiranya lelaki berkenaan tidak mendapat kebenaran bertulis sepertimana yang diperuntukkan dalam seksyen 23 dan kemudiannya berkahwin lagi, maka dia telah melakukan satu kesalahan dan boleh dihukum denda sehingga RM1000 atau penjara sehingga enam bulan atau kedua-duanya sekali.

Syarat berpoligami

Selain itu, mahkamah juga perlu berpuas hati tentang empat perkara sebelum kebenaran diberikan iaitu:

Bahawa perkahwinan yang dicadangkan itu adalah perlu dan patut memandang kepada, hal-hal keadaan yang berikut iaitu kemandulan, keuzuran jasmani, tidak layak dari segi jasmani untuk persetubuhan, sengaja ingkar mematuhi perintah untuk pemulihan hak-hak persetubuhan atau gila di pihak isteri atau isteri-isteri yang sedia ada;

Bahawa pemohon mempunyai kemampuan yang membolehkan dia menanggung, sebagaimana di- kehendaki oleh hukum syarak, semua isteri dan orang tanggungannya, termasuk orang yang akan menjadi orang tanggungannya berikutan dengan perkahwinan yang dicadangkan itu;

Bahawa pemohon akan berupaya memberi layanan sama rata kepada semua isterinya mengikut kehendak hukum syarak;

Bahawa perkahwinan yang dicadangkan itu tidak akan menyebabkan ‘darar syarie’ kepada isteri atau isteri- isteri yang sedia ada;

Prosedur Mahkamah

Beberapa tatacara undang-undang telah dilaksanakan di mahkamah syariah untuk permohonan poligami oleh pihak suami. Suami mestilah memfailkan permohonan tersebut di mahkamah Tinggi Syariah dimana suami sebagai plantif manakala isteri sediaada sebagai defendan. Bakal isteri dan wali akan dipanggil sebagai saksi. Isteri sedia ada akan dimaklumkan terlebih dahulu dan dipanggil hadir ke mahkamah untuk memberi keterangan. Sekiranya isteri mempunyai alasan mengapa perkahwinan kali kedua suaminya itu tidak harus diteruskan, mahkamah akan meneliti dan akan membuat keputusan berdasarkan kenyataan kedua suami isteri itu. Kegagalan isteri selaku pihak defendan untuk hadir ke mahkamah sebanyak tiga kali menyebabkan hakim akan membuat keputusan.

Nasihat Yang Arif

Kebiasaannya Hakim Syarie akan meneliti berdasarkan kepada empat perkara di atas dan memberi nasihat kepada suami yang ingin berpoligami tentang tuntutan adil terhadap isteri-isteri dan tanggungjawab yang akan dipikul kelak termasuk memberi nafkah. Beliau mestilah bersedia dan boleh berlaku adil terhadap isteri yang sedia ada, anak dan orang yang menjadi tanggungannya. Apabila Hakim berpuas hati dengan semua aspek yang melayakkan berpoligami dengan mengambilkira semua keterangan maka mahkamah akan mengeluarkan kebenaran berkahwin selepas 14 hari dari tarikh keputusan mahkamah

Suami Pengecut

Suami yang memilih untuk berkahwin sekali lagi tanpa kebenaran mahkamah haruslah bersedia juga untuk dihadapkan ke mahkamah atas kesalahan mengamalkan poligami tanpa kebenaran. Sekiranya ini berlaku, pasangan tersebut telah melakukan dua kesalahan iaitu berkahwin di luar negara tanpa kebenaran mahkamah dan berpoligami tanpa kebenaran mahkamah yang masing-masing boleh didenda tidak lebih daripada RM1000 atau dipenjarakan selama enam bulan atau kedua-duanya sekali.

Tujuan peruntukan undang-undang ini bukanlah untuk mengharamkan poligami yang dihalalkan Allah, tetapi adalah untuk membela nasib isteri sedia ada, anak-anak dan isteri baru. Telah banyak kes isteri diabaikan begitu sahaja apabila suami mengamalkan poligami. Kebanyakannya melibatkan isteri pertama, namun isteri kedua atau ketiga malah keempat turut berpotensi untuk diabaikan sekiranya suami adalah jenis lelaki yang tidak bertanggungjawab.

Hakikat Sebenar

Sebenarnya bukan poligami yang bermasalah tetapi orang yang berpoligami itu yang bermasalah. Ini kerana Allah tidak menghalalkan sesuatu yang memudharatkan manusia. Masalah timbul dari segelintir orang yang mempraktikkan poligami, maka kita terus mengatakan bahawa poligami membawa masalah. Saban hari masalah yang kita baca di dada-dada akhbar tentang masaalah poligami adalah datangnya dari orang yang mengamalkan poligami yang tidak menepati syarak tetapi bukannya poligami itu sendiri. Ramai orang yang mengamalkan poligami berada dalam keadaan bahagia tetapi tidak diwar-warkan oleh media masa.

Disediakan oleh:

Ustaz Khairuddin Bin Haiyon
Penolong Pengarah Unit Penerangan & Penerbitan
Bahagian Dakwah JAIS